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丑陋建筑评选“遵义会议”在京召开

    来源:白林建筑  |  作者:白林  点击量:   2014-09-24

内容导读: 白林:无论是做设计还是做其他的事情首先要考虑目的和意义,丑陋建筑评选的目的就是引导大众来关心建筑。我们或许不能从一开始就去左右大家的思想,但在一段时间后,通过我们理性的分析和引导,会让大家认真思考从而转变思维方式的。 建筑是为人服务的,是按照人...



白林:无论是做设计还是做其他的事情首先要考虑目的和意义,丑陋建筑评选的目的就是引导大众来关心建筑。我们或许不能从一开始就去左右大家的思想,但在一段时间后,通过我们理性的分析和引导,会让大家认真思考从而转变思维方式的。

   建筑是为人服务的,是按照人的思想、需求建造起来的。也就是说,建筑就是解决人和空间(围合性)关系的产物。相互印证的关系。人本身就是一个矛盾的存在。罗伯特•文丘里的《建筑的复杂性和矛盾性》中提到,建筑本身就是一个矛盾体,从中国传统角度上讲,什么样的建筑是美的,什么样的建筑是丑的,国人已经形成了独特的审美判断和价值观。但是随着时代的发展,传统的标准可能与现在这个时代有冲突,这就需要我们去做一些努力,去打破这些约定俗成的规则。
 
    我想,中外评论建筑的方法有许多。我却总想尝试着用我的“三轴理论”解释建筑。比如,建筑——是自然的一部分,它应该遵循自然规律;建筑——是社会文化的结晶,它必须社会的规则;建筑——它又是一个独立的空间单位,因此它又拥有自己的个性。从自然、社会、人性三个角度比较框架性、结构性、综合性的把住了对建筑的主要评价标准。按照中国“天人合一”的思想看,建筑如同人一样。人既是自然的一部分,又是社会的一部分,也是一个独立的存在。因此,三轴视野是一个很客观的视点,很自然的视点,很全方位的视点。

   那么,什么是“三轴理论”?“三轴理论”从哪里来?为什么是三轴,不是四轴、五轴…。为什么也不是“两轴”呢?我需要解释一下。
 
   我们这一代人生在新社会、长在红旗下,是受毛泽东影响最深的一代人。上中小学也好,当兵下乡也罢应该说“被”动地读了许多毛泽东的书——毛主席语录、毛泽东诗词、毛泽东的文章、思想、理论。对毛泽东思想有过一些一般的认识和粗浅的了解。留学回国后,在清华大学和北方交大工作、学习在职期间遭遇了太多的困境。以至于比我留学日本十二年遇到的困难还要大的多心理困惑。既然决心要在中国混下去,必须找到生存下去的思想源泉。我想到了毛泽东思想。一来,它是我脑海里留存最多的思想。二来,它主宰了中国至今为止的政治、经济、文化、教育、社会等等全方位的主流思想。毛泽东本人去世也已经将近四十年,但是他的影响力可以说丝毫未减(我很清楚,多大人不同意这个说法,本文不讨论这个问题)。
但是,我个人认为,解决中国的问题,用毛泽东思想是最灵验的。甚至在全球化的今天,毛泽东的世界观和方法论仍然具有相当的现实意义和实用价值。比如,“胸怀祖国,放眼世界”的论述不就是说要用全球化的视点,想中国的问题、看中国的问题、处理当下的问题的吗?再比如,邓小平运用毛泽东“诱敌深入”的战略战术,成功地引入外资,引进了技术,很好地解决了中国改革开放初期资金短期,技术落后的问题。等等。再比如,习近平运用“人民对美好事物的向往就是我们的奋斗目标”——“为人民服务”吗?再比如,反腐的本质是什么 呢?——运用毛泽东“政策和策略确定之后,干部就是决定的因素。”不能执行我的政策的干部不换掉怎么完成十八大制定的方针政策和奋斗目标呢?因此,必须用反腐换掉这些人。

   回国后,我又重新读了毛泽东的许多著作,包括美国传记作家特里尔写的《毛泽东传》也对比着读了《蒋介石传》。还比较地读了一些其它版本的两个人的传记。毛泽东思想的本质究竟是什么呢?在反复的阅读思考、总结归纳中,我逐渐领悟并浓缩出了毛泽东思想的三个来源:第一、中国传统思想;第二、马克思列宁主义;三、实事求地面对现实。并从中归纳出了
三条轴——历史的(时间轴)、国外的(空间轴)和当下的(现实轴)。

   《愚公移山》的思想来源于中国传统。此外,毛泽东读古书,学古训众所周知,自不待言。妇女解放呀、全世界无产者联合起来等都是来源于马列主义。但面对所有的现实问题时,都是实事求是的态度,而不是教条地照搬传统思想或马列的信条。

   研究中发现,我们遇到的任何事情,都可以运用这个方法解决——“三轴理论”诞生了。

   比如,我们做事情的“三轴”就是:自然规律(天);社会规律(地);事物本身特性(己)。即,做事违背自然规律一定要失败的;违背社会人心你一定不会成功的;每一件具体的事情都是有它自身的特殊情况的,按照其特性的逻辑处理它才可以办好办成。我们看问题,认识问题,理解问题,分析问题,解决问题都可以用这个理论找到“三轴”,从而帮助我们完成任务,做成事情。也就是说,任何事物都可以找到它的“三条轴”。

   好像是扯得远了点。但是,世界上的任何事物都不是孤立的。我们经常说,万事同理,万法同源。我有两句诗:“一事蕴含万物理,不究万物何知一”。建筑也一样,建筑是复杂的,建筑是矛盾的。甚至,你深究建筑,会发现它一样蕴含着万物的道理,我们不去深究万物怎么能知晓建筑其中的深刻道理呢。(以后,我们会逐渐讨论建筑与万物的深层关系)

    那么,我们就用“三轴理论”分析一下建筑的道理吧。第一,建筑虽然是某一个建筑师设计的,但是它是这个世界的一部分,它就一定遵守这个世界的时代发展的自然规律(——时间轴属性)。第二,建筑又是某一城市的或者是某地区的一部分,它就一定应该与这个城市或地区具有一定的关联(——空间轴属性)。第三,建筑又应该是一个具有独立个性的建筑师设计的具有独特功能的个体构筑物(——自己轴的属性)。

   那么,这个时代是一个什么时代呢?它的特征又是什么呢?
全球化、信息化、网络化、市场化、民主化、

   建筑因其复杂性,对其做任何评定都要依赖特定的标准。从这个层面来讲,我们做丑陋建筑评选,无论是学术性还是群众性,首先我们应该在方向性做好把握,将评选与评论相结合,视角越与大众不同就会越受关注,做这个事情最有意义的一点是力求影响到一些错误的价值观。
 

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